میدان - اندازه گیری میدان مغناطیسی با سوزن مغناطیسی

میدان مغناطیسی

هنگامی که یک قطعه آهنی به آهنربا نزدیک می شود، خاصیت مغناطیسی در آن القا می شود و تبدیل به یک آهنربا می شود طوری که قطب سر نزدیک قطعه آهنی به آهنربا مخالف سر آهنربا می گردد و به همین دلیل القای مغناطیسی همواره نیروی جاذبه ایجاد می کند. در انیمیشن بالا مشاهده می کنید که در اثر باد های شدید خورشیدی و ذرات باردار و انرژی که به سمت زمین پرتاب می شوند، میدان مغناطیسی سمت روز کره زمین به تدریج مختل شده و این خطوط در سمت شب زمین به یکدیگر نزدیک می شوند. در ویدیوی زیر میدان مغناطیسی اطراف یک آهنربای میله ای و یک آهنربای نعلی شکل با استفاده از ابزار مخصوصی که در آن عقربه های مغناطیسی زیادی به کار رفته است که آزادانه می توانند تغییر جهت دهند، نمایش داده می شود.

زمین مانند یک آهنربای بسیار بزرگ رفتار می کند و طرح خط های میدان مغناطیسی آن مانند طرح خط های آهنربای میله ای بزرگی است که در نزدیکی مرکز زمین قرار دارد و قطب شمال آن در نزدیکی قطب جنوب جغرافیایی زمین است. نزدیک شدن و رسیدن این خطوط به یکدیگر همانند فنر عمل کرده و انرژی زیادی را آزاد می کند که موجب پرتاب الکترون های نزدیک زمین با سرعت بسیار زیاد به سمت قطب های کره زمین می شود. اگر این سوزن را به آرامی روی سطح آب درون ظرفی شناور کنیم یا توسط ریسمانی از وسط ان را بیاویزیم که بتواند آزادانه بچرخد، یک سر آن تقریبا به سوی شمال جغرافیایی قرار می گیرد. بنا به تعریف، بردار میدان مغناطیسی در هر نقطه از فضای پیرامون یک آهنربا در جهتی است که وقتی عقربه مغناطیسی در آن نقطه قرار می گیرد، قطب N عقربه، آن جهت را نشان می دهد.

فضای اطراف یک آهنربای دائمی یا یک رسانای حامل جریان را محل میدان مغناطیسی می نامیم، درست همانطور که فضای اطراف بار الکتریکی را محل میدان الکتریکی تعریف می کنیم. این علم با مشاهده اینکه بعضی سنگهای طبیعی علاوه بر جذب یکدیگر، قطعات کوچک فلز آهن را نیز حذب می کند، ولی فلزات دیگر از قبیل طلا و نقره را جذب نمی کنند، شکل گرفت. بارهای مثبت و منفی مجزا وجود دارند، در حالی که تک قطبی مغناطیسی وجود ندارد یا اگر هم وجود دارد تعداد انها به قدری کم است که نمی توان چنین مفهومی را تعریف کرد. در اثر برخورد الکترون ها به گازهای اکسیژن و نیتروژن موجود در قسمت های بالایی جو زمین، و اندرکنش آن ها فوتون هایی گسیل می شوند که شفق قطبی را ایجاد می کنند.

نظریه آهنربای دائم- مولکول الکترودینامیک - تاسیس موزه

باتوجه به اینکه به مجرد بسته شدن مدار ،فشار از بین میرفت ویا لااقل خیلی کاهش مییافت ، این مشاهده جالب را انجام داد:" جریانی که من از آن صحبت میکنم ، بخودی خود شتاب میگیرد ، آنقدر که اینرسی سیالهای الکتریکی ومقاومتی که در اثر ناخالصی ها ، حتی بهترین هادیها ، وجود دارد، بانیروی الکتروموتوری بحال تعادل در آیند، که از آن پس با سرعت ثابت جریان خواهند یافت بطوریکه این نیرو شدت ثابتی خواهد داشت ، البته پس از قطع مدار بکلی از بین میروند.                         آمپر باافزودن این چهار شرط به فرضیه طبیعی آن زمان که "نیروی  بین دو عنصر جریان  و  در امتداد خط متصل کننده آنهاست" (فرضیه تئوری جاذبه نیوتن و تئوری الکترواستاتیک کولمب – پوآسن)، توانست با تحلیلی فهیمانه قانون نیرو را بصورت:.

            درسال 1825 ، در 28 نوامبر ، او دومدار ، یکی سیمی که به دو سر پیل  وصل شده  ودیگری سیمی که دوسرش به یک گالوانومتر متصل شده وبسیار نزدیک بهم (بافاصله 2 ورق کاغد) قرار داشت تشکیل میدهد، ولی مجددا هیچ اثری دیده نمیشود.                         دومین مقاله  اهم درسال 1826 آغاز بررسی تئوری جامع الکتریسیته گالوانیک بود که بر اساس اظهار او اتصال اجسام نا متجانس یک تانسیون ثابتی را ایجاد میکرد[8].             فاراده پیرو این فکربود که هر اثر و دلیلی خاصیت عکس هم دارد وچون ارستد نشان داده بود که الکتریسیته ،مغناطیس ایجاد میکند ، اوبه این فکر بود که مغناطیس هم میتواند الکتریسیته ایجاد کند.

                        در1826 ، اهم دومقاله مهم ،یکی درمورد بیان قانون جامع جریان الکتریکی ودیگری زمینه جدید در ارتباط با فشار الکتریکی درمدار باز وبسیته ، ارائه کرد. اوفورا نتیجه گرفت که یک قطب مغناطیسی تنها میتواند بدون وقفه حول یک سیم جریان دار، تاوقتی که جریان برقرار است بچرخد وسپس دستگاهی برای نشان دادن این اثر ساخت ودر مقاله ای در مجله دو هفتگی علوم در 21 اکتبر 1821 منتشر کرد.             دریادداشتهای آزمایشگاهی  1824 فاراده ، در 28 دسامبر ، آمده است که او یک مغناطیس را وارد یک مارپیچ کرد ولی هیچ اثر در جریان آن که توسط یک سوزن مغناطیسی سنجیده میشد ، پدید نیامد.

منبع

نقاشی - فرهنگ و هنر در عهد صفویه از جهت ادبیات و شعر، نقاشی و خوشنویسی

پاورپوینت با موضوع معماری دوره صفویه|اِس اُ

شعرای نامدار پادشاهان عهد صفوی : شاه اسماعیل اول شاه طهماسب اول شاه اسماعیل دوم سلطان محمد خدابنده شاه عباس اول شاه صفی اول شاه عباس دوم شاه سلیمان شاه سلطان حسین شاه طهماسب دوم شاه عباس سوم قلمرو ایران در دوران صفویان عبارتنداز : 1- اران 2- آذربایجان 3- ارمنستان 4- گرجستان 5- چرکِستان 6- دریای خزر 7- دریای مازندران 8- خان های ازبک 9- امپراتوری عتمانی زمان: از حدود 490 تا 260 سال پیش دوران حکومت: 905 تا 1148 هجری قمری (1499 تا 1735 میلادی) مدت حکومت: حدود 236 سال متوسط مساحت: 3 میلیون کیلو متر مربع ابرقدرتها و قدرتهای زمان: امپراتوری عثمانی، امپراتوری اسپانیا، ایران، روسیه، لهستان، فرانسه، اتریش، چین و هند.

بخش اول:کلیات معماری صفویه بخش دوم:شهرسازی بخش سوم: ساخت‌ و سازه‌ بخش چهارم:معماری صفویه الف -معماری مساجد ب - مقبره ها ومدرسه ها ج - معماری کاخ ها بخش پنجم:تزئینات معماری آمودها (تزیینات‌ یا الحاقات‌ غیرسازه‌ای‌( بخش ششم:هنرهای دستی الف -بافندگی و قالیچه بافی ب - فرش ج - نقاشی بخش هفتم:معرفی آثار شاخص دوره صفویه بخش اول:کلیات معماری صفویه در بررسی حکومت صفویان، مذهب و نیروهای وابسته به آن نقش عمده ای ایفا می کنند، در واقع حکومتی که شاه اسماعیل اول در 907 ه. رونق و شکوفایی فرهنگ و هنر در عهد صفویه تنها نه به خاط وجود دانشمندان و متفکران و هنرمندان برجسته بود، بلکه وجود شاهان و حاکمان هنرمند و هنر دوست و تشویق آنان و ایجاد فضای مناسب سیاسی جهت رفت و آمد هنرمندان و شاعران و نویسندگان به دیگر کشورهای فرهنگی و ارتباط و مبادله افکار و هنرها با هنرمندان کشورهای دیگر، زمینه مناسبی برای شکوفایی و رونق فرهنگی ایران عهد صفویه گردید.

حاکمان صفویه توانستند با اتکاء بر نهاددین روند شکل گیری قدرت دنیوی خود را تسریع بخشند نقش دین و مذهب در شکل گیری، رسمی شدن، تداوم و استمرار و سرانجام فروپاشی دولت صفویه کامل نمایان استاگر چه دولت صفویه بر اساس مذهب و نیروهای وابسته مذهبی شکل گرفت اما عنصر فرهنگ و سیر تحولی آن با تشکیل حکومت و استواری آن رونق بالایی یافت. مراحل تحول فرهنگ و هنر در عهد صفویه : مرحله اول : مرحله شکل گیری هنر و ادبیات و تداوم آن مرحله دوم : مرحله رونق و شکوفایی هنر و معماری تأثیر اقلیت های مذهبی در فرهنگ عصر صفوی : اهل تسنن ًَ مسیحی ها الف-ارامنه ب-آشوریها ج-مسیحیت کاتالوگ یهودیها استادان هنرهای مختلف در دوره صفوی : 1.

تجلیل از خوشنویس و نقاش برجسته کشوری در املش

وی طی سفری که به " بهشت گیلان " املش داشتند ، تمایل به برگزاری نمایشگاه انفرادی در این شهرستان نمودند که در همین راستا ، بخشی از آثار و نقاشی های خود را در قالب مجموعه ای از عکس به این اداره هدیه دادند که امیدواریم در آینده نزدیک شاهد برپایی نمایشگاه در این شهرستان باشیم. به گزارش روابط عمومی اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان املش ، با حضور صفا صوفی سیاوش ( به نیابت از استاد میرعمادی ) از اساتید تاتر املش و خواهرزاده استاد میر عمادی ، از این  هنرمند نقاش و خوشنویس مطرح کشوری در اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی املش تجلیل بعمل آمد. طیبه " پروانه" میرعمادی از هنرمندان مطرح خوشنویسی و نقاشی کشور و نوه خوشنویس بزرگ عصر صفویه " استاد میر عماد حسنی " بوده که دارای درجه ممتاز خوشنویسی از انجمن خوشنویسان و دارای مدرک ممتاز نقاشی و طراحی فیگوراتیو از کانادا می باشد.

شایان ذکر است ، به دلیل سکونت این هنرمند در تهران ، لوح تقدیر و هدیه ای به نیابت از این هنرمند به خواهرزاده وی " صفاصوفی سیاوش" از اساتید تاتر این اداره اهداء تا به دست ایشان برسانند.

منبع

وصایت - وصایت پدر

انتخاب وصی برای بعد از مرگ

هاله ثمری، وکیل پایه یک دادگستری در خصوص انتخاب وظایف وصی به «حمایت» گفت: وصی به وسیله پدر و جد پدری انتخاب می‌شود به طوری که هر یک از پدر و جد پدری بعد از وفات دیگری می‌تواند برای اولاد خود که تحت ولایت او قرار دارند وصی معین کند تا بعد از فوت خود در نگهداری و تربیت آنان مواظبت و اموال آنان را اداره کند. این وکیل دادگستری عواقبی را معرفی می‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌کند که ممکن است در صورت عمل نکردن وصی به وظایف خود به وجود آید: وفق مواد 858 ، 859 و1191 قانون مدنی وصی نسبت به اموالی که بر حسب وصیت در ید او است حکم امین را دارد و ضامن نمی‌شود مگر در صورت تعدی یا تفریط.

به تعبیر دیگر، پدر یا جد پدری در زمانی که ولی قهری دیگری وجود دارد نمی‌تواند اختیارات خود را به شخص ثالثی به عنوان وصی تفویض کند زیرا در چنین وضعی هر کدام که فوت شوند، دیگری برای نگهداری از فرزند زنده خواهد بود بنابراین نیازی به تعیین وصی نیست اما اگر یکی از آنان فوت شده باشد دیگری می‌تواند وصی تعیین کند. وی افزود: به موجب این قانون وصیت عهدی یک نوع ایقاع به فوت موصی است و بدون اراده وصی تحقق پیدا می‌کند و حتی با جهل او به وصایت برای وی ایجاد تعهد می‌کند و صرفاً هرگاه قبل از موصی از وصایت آگاه شود، می‌تواند در صورت عدم تمایل یا توانایی اعلام رد کند و در غیر این صورت انجام وصیت بر وی لازم است.

در ادامه یک کارشناس حقوقی دیگر نیز در خصوص وصی گفت: طبق ماده 836  قانون مدنی اگر شخصی به قصد خودکشی، خود را مجروح یا مسموم کند یا اعمالی به این عمل که موجب هلاکت از و پس از این اقدام به خودکشی وصیت کند آن وصیت در صورتی که باعث مرگ وی شود وصیت باطل است و هرگاه منجر به موت نشود وصیت صحیح و نافذ است.  این کارشناس حقوقی در ادامه به ماده 834 قانون مدنی استناد کرد و ادامه داد: این ماده در این خصوص اشعار می‌دارد:« در وصیت عهدی، قبول شرط نیست لیکن وصی می تواند مادام که موصی زنده است وصایت را رد کند واگر قبل از فوت موصی رد نکرد بعد از آن حق رد ندارد اگر چه جاهل بر وصایت بوده باشد.

تفاوت وصایت با وصیت و قیومیت چیست؟

با تقسیم وصیت به وصیت عهدی و وصیت تملیکی، وصایت همان وصیت عهدی است؛ چرا که وصیت عهدی را ناظر به وصیتی می دانند که در آن، شخصی یک یا چند نفر را برای انجام امر یا اموری یا تصرفات دیگری مامور می کند که این کار می تواند مراقبت از فرزندان صغیر موصی باشد. در صورتی که فرد محجور (صغیر، سفیه، مجنون)، ولی قهری یعنی پدر و جد پدری نداشته باشد و شخصی هم بعنوان وصی برای اداره امور او تعیین نکرده باشند، دادگاه قیم تعیین می کند تا به امور وی بپردازد، اما قیمومت با وضایت متفاوت است. بر اساس این ماده، "هریک از پدر و جد پدری بعد از وفات دیگری می تواند برای اولاد خود که تحت ولایت او می باشند وصی معین کند تا بعد از فوت خود در نگاهداری و تربیت آنها مواظبت کرده ، اموال آنها را اداره نمایند".

علاوه بر این، اختیارات وصی بیش از اختیارات قیم است؛ مگر آنکه موصی اختیارات او را محدود کرده باشد؛ مثلا وصی می تواند طرف قرارداد با محجور واقع شود، اما قیم نمی تواند طرف معامله با محجور باشد. بنابراین، در کنار اینکه ولایت بر محجوران یعنی سرپرستی پدر و جد پدری آنان پیش بینی شده است، هر کدام از پدر و جد پدری نیز می توانند بعد از فوت دیگری برای فرزندان خود وصی تعیین نمایند. همچنین، بر اساس ماده 1190 قانون مدنی، حتی ولی قهری یعنی پدر و جد پدری می توانند به شخصی که به عنوان وصی تعیین کرده اند نیز این اختیار را بدهند که بعد از فوت خود وصی دیگری تعیین نماید. تفاوت دیگر قیم و وصی این است که اختیارات قیم توسط قانون مشخص است و اختیارات وصی را را خود موصی (وصیت کننده) تعیین کرده است و دادگاه بر کار وصی مداخله ای ندارد.

علاوه بر این، هر کدام از پدر و جد پدری می توانند برای بعد از فوت خود فردی را به عنوان وصی برای اداره امور محجوران تعیین کنند که به این عمل وصایت گفته می شود. بنابراین، تفاوت وصایت با وصیت این است که با تقسیم وصیت به عهدی و تملیکی، وصایت را می توان به نوعی یکی از اقسام وصیت (یعنی وصیت عهدی) دانست. مطابق این نوع وصیت، شخصی که وصیت می کند را موصی می گویند و شخصی که متعهد به نگهداری از فرزند صغیر موصی است را وصی می گویند. در صورتی هم که پدر یا جد پدری فوت نموده باشند و کسی را به سِمَت وصایت تعیین نکرده باشند، دادگاه اقدام به تعیین قیم می کند. به همین مناسبت، در این مقاله به بررسی وصایت در قانون مدنی، تفاوت وصایت با وصیت و تفاوت وصایت با قیمومت خواهیم پرداخت.

مدرسه فقاهت

سومین فصل از فصول مربوط به نکاح دائم تبیین اولیّای عقد است ؛[1] همان‌طوری که عنایت فرمودید در بحث اولیّای عقد سه بخش مطرح است: بخش اول این است که «الولیّ من هو»؟ دوم اینکه «المولیّّ علیه من هو»؟ سوم اینکه «الحدود الولایة ما هی»؟ در بخش‌های مستقل می‌شود از هر کدام جداگانه بحث کرد؛ اما اینجا یک بخش‌هایی آمیخته است؛ لذا در بحث «الولیّ من هو»؟ وقتی ثابت شد که پدر و جدّ پدری ولیّ است، از مولیّ علیه هم سخن به میان آمده، از حدود ولایت آنها هم سخن به میان آمده؛ یعنی این سه بخش هر کدام با تجزیه‌پذیری مطرح شد، این‌طور نیست که در بحث اول بفرمایند به اینکه پدر، جدّ پدری، وصی پدر، وصی جدّ پدری، حاکم شرع و مولا نسبت به عبد و أمه ولایت دارند، بعد در بخش دوم مولیّّ علیه را ذکر کنند، بعد در بخش سوم حدود ولایت را؛ بلکه در همان بخشی که می‌گویند پدر و جدّ پدری ولایت دارند، بخش دوم را هم ذکر می‌کنند که بر چه کسی ولایت دارند؟ بخش سوم را هم ذکر می‌کنند که حدود ولایت پدر و جدّ پدری چیست؟ این است که این سه بخش مخلوط با هم ذکر شده؛ ولی به هر حال یک محقق باید در هر بخشی، احکام هر کدام را جداگانه مطرح کند.

این استدلال ناتمام است، برای اینکه ما اصلاً شک داریم که او می‌تواند وصیت بکند یا نه؟ آن ﴿فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ﴾ بعد از استقرار عقد وصایت است؛ یعنی بعد از اینکه او وصایت مشروع را انجام داد، کسی نمی‌تواند تغییر بدهد؛ اما نمی‌دانیم این جزء وصایت مشروع است یا نه؟ بر فرض هم او تصریح بر عقد نکاح بکند نمی‌دانیم چنین حقی دارد یا ندارد؟ ما اصلاً نمی‌دانیم که پدر یا جدّ پدری می‌تواند وصیت بکند که وصی متکفّل امور نکاح این صبی و صبیه هم بشود یا نه؟ پس چطور می‌توانیم به ﴿فَمَن بَدَّلَهُ﴾ تمسک بکنیم؟! البته برخی‌ها گفتند ﴿فَمَن بَدَّلَهُ﴾ این ضمیر به آن «ایصاء» برمی‌گردد، چون قبلش دارد که اگر کسی نسبت به پدر یا اقربین وصیت مالی کرد کسی حق تغییر ندارد، این ﴿بَدَّلَهُ﴾ نسبت به ایصاء مال نسبت به والدین و امثال آن است.

نگهداری از فرزندان با تعیین وصی

با توجه به وصیت‌نامه مورد تنفیذ در دادگاه طبق حکم مزبور مشمول ماده واحده مصوب 31 تیر ماه 1312 مربوط به احوال ایرانیان غیرشیعه نیست و این‌گونه اشخاص با توجه به متن وصیت‌نامه ملزم به پیروی از قوانین و مقررات عمومی جاری کشور ایران می‌باشند و رسیدگی به این وصیت‌نامه و اظهار‌نظر درباره آن از طرف دادگاه برخلاف قانون مزبور و به موجب مورد 2 از ماده 559 قانون دادرسی مدنی مخدوش است. در رأی وحدت رویه آمده است: «به موجب ماده 1189 قانون مدنی هیچ یک از پدر و جد پدری نمی‌تواند با حیات دیگری برای مولی‌علیه خود وصی معین کند و چون به موجب گواهینامه حصر وراثت زین‌العابدین پدر غلامرضا موصی متوفی زنده بوده و اثر ندادن به این وصیت‌نامه و وصی و قیم شناختن عباس پسر غلامرضا موصی متوفی بر خلاف ماده 1189 قانون مدنی است و از این جهت هم دادنامه قانونی نمی‌باشد.

انسان در زمان حیات خود می‌تواند تصمیم‌هایی برای بعد از حیاتش بگیرد که این تصمیم‌ها در قالب وصیت گرفته می‌شود اما خود وصیت هم انواع و اقسام مختلفی دارد یکی از انواع وصیت تعیین شخصی برای اجرای امور بعد از فوت وصیت‌کننده است مثلا شخصی وصیت می‌کند که فلانی بعد از مرگش فرزندان صغیرش را نگهداری کند. » در رأی وحدت رویه به این ماده اشاره شده است و مقرر شده است: «ماده 73 قانون امور حسبی در صورت قابل رسیدگی و اظهار‌نظر بودن وصیت‌نامه دادگاه فقط می‌تواند وصایت وصی را تصدیق کند و تنفیذ وصیت‌نامه از این جهت هم برخلاف این قانون است. همچنین ممکن است پدر یا جد پدری به کسی که به‌سمت وصایت معین کرده اختیار تعیین وصی بعد فوت خود را برای مولی‌علیه بدهد؛ یعنی وصی هم می‌تواند در صورتی که این اختیار به او داده شده باشد برای بعد از فوت خود یک نفر دیگر به عنوان وصی تعیین کند.

وصی به وسیله پدر و جد پدری انتخاب می‌شود به طوری که هر یک از پدر و جد پدری بعد از وفات دیگری می‌تواند برای اولاد خود که تحت ولایت او قرار دارند وصی معین کند تا بعد از فوت خود در نگهداری و تربیت آنان مواظبت و اموال آنان را اداره کند. به دنبال آن موضوع در هیأت عمومی دیوان عالی کشور طرح شده است و چنین رأی داده‌اند: «دادنامه صادره از دادگاه شهرستان کرمان بر تنفیذ وصیت‌نامه منتسب به غلامرضا رفسنجانی به جهاتی که اشعار می‌گردد حکم قانونی محسوب نمی‌شود. اگر بار دیگر به مقررات مربوط به وصی نگاهی بیندازیم، در می‌یابیم پدر یا پدربزرگ، عملا با تعیین وصی شخصی را تعیین می‌کنند که تربیت و نگهداری فرزندشان بعد از فوتشان بر عهده او باشد که این شخص می‌تواند مادر طفل باشد.

منبع

شاهین - شاهین کوچک اروپایی آسیایی

بعضی از انواع این پرندگان، از‌جمله بحری، بالابان، و شاهین، در کشورهای جنوبی خلیج فارس بازار خوبی دارند، اما شکار این جانور ثروت ملی را تهدید می‌کند. در نواحی باتلاقی، معمولاً در شیب بین خلنگ‌ها لانه‌سازی می‌کند، ولی در نواحی دیگر خانه‌اش را روی برآمدگی صخره‌ها می‌سازد. پرندۀ نر ۲۶ سانتی‌متر طول دارد و سطح پشتی آن به رنگ آبی خاکستری، و سطح شکمی‌اش پوشیده از نوارهای قهوه‌ای مایل به قرمز است. ترمتای هنگام شکار نسبتاً آرام و در ارتفاع کم پرواز می‌کند و سریعاً شکار خود را، که معمولاً پرندگان کوچک است، می‌گیرد. سطح پشتی‌اش قهوه‌ای تیره و سطح شکمی‌اش روشن‌تر و دارای نوار است.

دلیجه، ترمتای، لیل، لاچین، بالابان، بحری، و شاهین از آن جمله‌اند. این پرنده عمدتاً در صخره‌ها و نواحی باتلاقی یافت می‌شود. تخم ترمتای سفید مایل به آبی و دارای خال‌های قهوه‌ای است.

لیل (Falco subbuteo) با ۱۰ گونه پرندۀ دیگر از‌جمله دیپر، ترمتا، لاچین، بحری، بالابان، و شاهین، خانوادۀ شاهین را در ایران تشکیل می‌دهند. لیل‌ها به‌جای ساخت آشیانه برای خود از آشیانه‌های متروک، و معمولاً از آشیانۀ متروک کلاغ‌ها، استفاده می‌کنند. این جانور در جنوب بریتانیا آشیانه‌سازی، و در زمستان‌ها، به جنوب، به‌سمت صحرا[۲]، مهاجرت می‌کند. در جنگل‌های کم‌درخت و بوته‌زارها یافت می‌شود و از حشرات و پرندگان کوچک تغذیه می‌کند. این پرنده حدود ۳۰ سانتی‌متر طول دارد و پشت بدنش خاکستری‌آبی است.

آشنایی با انواع پرنده های شکاری

در بیشتر موارد محققان و انجمن های حمایت از پرندگان برای بقای نسل و جلوگیری از انقراض نژادهای مختلف دست به جوجه کشی مصنوعی از این پرنده ها می زنند. منقار قلابی و قوی و پاهای بزرگ و قدرتمند این پرندگان باعث شده که شکار را در کسری از ثانیه از زمین بلند کرده و با خود به آسمان ببرند. اما در کشورهای اروپایی و یا آمریکایی نگه داری از این پرنده های به دلیل طبعیت وحشی و خوی درنده آنها با محدودیت های زیادی همراه است. سایر ویژگی های ظاهری این راسته از پرندگان، شامل چشمان بزرگ و پر نفوذ، منقار قوی و دندانه دار و تفاوت نوع نر و ماده آن ها می شود. جثه شاهین سان ها، کوچک یا متوسط هست اما بال های کشیده و نوک تیزی که دارند، آن ها را به شکارچیانی پر سرعت تبدیل می کند.

در بیشتر مواقع، عقاب ها به سراغ شکار های زنده می روند اما گاهی اوقات، به خوردن جسد حیوانات دیگر نیز روی می آورند. جغد سانان پاهایی قوی دارند که با پر پوشیده شده و چنگال های تیز شان به آن ها در شکار یا دفاع از خود، کمک می کند. امیدوار هستیم که افزایش آگاهی و آشنایی با انواع پرنده های شکاری، این موجودات را از خطر انقراض نجات دهد. بارز ترین تفاوت های عقاب دریایی با عقاب ها، جثه بزرگتر، منقار سنگین تر، سر روشن و پا های بدون پر هستند. در میان شکار مورد علاقه این پرندگان، انواع پرندگان کوچک، خزندگان و جانوران پستاندار دیده می شوند. در ادامه این مقاله از وبلاگ چیکن دیوایس به معرفی هر یک از این گروه ها و ویژگی های آن ها می پردازیم.

از پرندگان کوچکی مثل قرقی گرفته تا پرندگان بزرگی مثل عقاب و کرکس، همگی در این گروه قرار می گیرند. در ادامه آشنایی با انواع پرنده های شکاری، به تفاوت های عقاب دریایی نسبت به عقاب اشاره می کنیم. برای آشنایی با انواع پرنده های شکاری ایران، باید بگوییم که آن ها در ۳ دسته، طبقه بندی می شوند. منقار قلابی و چنگال های تیز و خمیده عقاب ها، به آن ها را در نبرد با شکار های بزرگ، کمک می کنند. اما افراد زیادی بدون آشنایی با انواع پرنده های شکاری، این موجودات ارزشمند را شکار کرده اند. عقاب، عقاب ماهی گیر، عقاب دریایی، کرکس، کورکور و قوش ها هم از اعضای بزرگ این خانواده هستند.

در برخی از کشورهای آسیایی همچون قزاقستان، مغولستان و … به پرورش عقاب توجه ویژه ای میشود.

منبع

گردو - گردو «داروئی»

فواید دارویی و درمانی مغز گردو برای بدن

از مهمترین میوه هایی که در قرآن از آنها نام برده شده است می توانیم به انجیر و زیتون اشاره کنیم که به تازگی یک گروه تحقیقات ژاپنی پی به خواص فوق العاده مصرف یک عدد انجیر و هفت عدد زیتون شده است. پس از اینکه یکی از قرآن پژوهان مصری اعلام کرد که خداوند در قرآن به انجیر و زیتون قسم خورده است و نام انجیر یک بار و نام زیتون هفت بار در قرآن آمده است ، رییس این گروه مسلمان شد. امروزه با پیشرفت جوامع بشری بیماری ها هم پیشرفت زیادی کرده اند و یکی از راه های نجات انسان از بیماری های مختلف شناخت کامل طبیعت و آشنایی با خواص گیاهان و میوه ها است. مصرف زیاد آن در گرم مزاجان منجر به التهاب فضای دهان، حلق و لوزه یا بروز بثورات دهانی، زخم آفت و یا زخم در سیستم گوارش در آنها شود.

۴ عدد مغز گردو را با ۲ قاشق چای خوری جو، ۱ قاشق چای خوری عسل، ۱ قاشق چای خوری خامه و ۴ قطره روغن زیتون در مخلوط کن بریزید. این‌ نوع گردوی تازه از معده هم راحت‌تر عبور میکند و حتی در برخی منابع ذکر شده که باعث کاستن حرارت زیاد معده هم میشود. شما می توانید با مصرف گردوها و پنیر از سرطان جلوگیری کنید و این مورد یکی از مهمترین و اصلی ترین مزیت های آن می باشد. و خوب مخلوط کنید تا خمیر صافی به دست آید، آن را روی صورت خود بمالید و بگذارید بماند تا خشک شود سپس با آب گرم بشویید. مصرف این دو ماده غذایی به صورت ترکیبی به عنوان یک خوراکی با طبع گرم شناخته می شود که مزیت های بسیار زیادی دارد.

همانطور که می دانید قرآن کریم از بهشت با نام جنت نام برده است و معنی جنت باغی است که درختان میوه فراوان دارد. امیدواریم این مطلب که حاصل تلاش تیم خواص مواد غذایی سایت است مورد توجه شما سروران گرامی قرار گیرد. گردو نوعی آجیل درختی است که در کشورهای مختلف ازجمله، چین، امریکا، فرانسه و ایران کشت می‌شود. خوردن گردو با انجیر کوبیده در رفع یبوست افراد بسیار مؤثر است و در رفع فراموشی کمک‌کننده است. خوردن گردو از تشکیل سنگ کلیه و سنگ کیسه صفرا جلوگیری می‌کند و چربی‌های مفید موجود در گردو،. مصرف گردو در مردان باعث افزایش کیفیت مایع منی شده و همچنین قدرت جنسی مردان را افزایش می دهد.

۲۱) کودکانی که مقدار امگا ۳ در برنامه غذایی‌شان کم است، اختلالاتی مانند بیش فعالی یا هایپراکتیوی، مشکلات رفتاری، کج خلقی و مشکلات خواب در آنها زیاد است،. ۵) محافظت در برابر بیماری‌های قلبی(به‌علت وجود ویتامین E در گردو، این ماده غذایی انسداد سرخرگ‌ها را تا ۷۰% کاهش می‌دهد)،. ۲۲) زنانی که در هفته ۲۸ گرم آجیل و بادام زمینی مصرف می‌کنند، ۲۵ درصد احتمال پیشرفت سنگ کیسه صفرا را کم می‌کنند،. ۹) مفید در بیماری‌های پوست نظیر: اگزما و پسوریازیس(به‌وجود آمدن لکه‌های قرمز رنگ در پوست)،. ۲۳) اگر می‌خواهید خواب آرامی داشته باشید برای شام، سالاد سبزیجات به‌همراه گردو مصرف کنید.

۱۱) دارای آنتی اکسیدان(در بین آجیل‌ها، آنتی‌اکسیدان گردو و شاه بلوط از همه بیشتر است)،. ۲۰) روغن گردو درمان کننده دردهای مفاصل است و جذب مواد غذایی را آسان می‌کند،.

هر گردی گردو نیست: نگاهی به مهم ترین خواص گردو

درحالی ‌ که در رم، گردو میوه ‌ ای مقدس به ‌ شمار می ‌ آمد و غذای خدایان در نظر گرفته می ‌ شد، در نقطه دیگری از این جهان پهناور، مردم چین از همه بخش ‌ های گردو بهره ‌ های دارویی، آرایشی و بهداشتی می ‌ بردند و به ‌ عنوان مسکن، درمان یبوست، بهبود گردش خون، لطافت و نرمی پوست، رنگ مو و بسیاری موارد دیگر از آن استفاده می ‌ کردند. در این حالت، گرده ‌ افشانی و پذیرا شدن کلاله - یعنی ناحیه پذیرنده دانه گرده- همزمان رخ نمی ‌ دهد، به ‌ طوری ‌ که در برخی درختان،گل ‌ های نر پیش از شکوفه ‌ های ماده بالغ می ‌ شوند و در برخی دیگر، گرده ‌ ها یا عضو گل نر درخت، پس از رسیدن گل ‌ های ماده می ‌ ریزند.

• بررسی ‌ های پژوهشگران ایالت نیواورلئان آمریکا نشان داد، افزودن گردو به رژیم غذایی، آرایش، ظرفیت و عملکرد باکتری ‌ های روده را تغییر می ‌ دهد چنان که تعداد باکتری ‌ های پروبیوتیک یا باکتری ‌ های سودمند برای انسان، مانند لاکتوباسیلوس افزایش می ‌ یابد.                                                                                 . گل ‌ های ماده درخت گردو، شکوفه ‌ هایی سبز رنگ هستند که با شروع هر تابستان در جوانه برگ ‌ ها و در سرشاخه ‌ ها متولد می ‌ شوند درحالی ‌ که، سنبله ‌ های نر با رنگ سبز متمایل به زرد در امتداد شاخه ‌ های درخت و به ‌ صورت آویخته رشد می ‌ کنند.

عامل دگرآسیبی در گردو وجود یک ترکیب فنولی به نام ژوگلان4 یا  (5- هیدروکسی-1و4- نفتاکینون) است که در بافت ‌ های زنده به شکل غیرسمی هیدروژوگلان در می ‌ آید و هنگامی ‌ که در برابر هوا قرار می ‌ گیرد به ماده ‌ ای سمی اکسید می ‌ شود. گردوها منابع غنی از فیبر، پروتئین، پاد ‌ اکسنده (آنتی ‌ اکسیدان ‌ ها)، ویتامین ‌ های B و E ، مواد معدنی شامل منگنز، مس، فسفر، پتاسیم، کلسیم، آهن، منیزیم، روی و سلنیم، و چربی ‌ های سیر نشده مونو2 هستند. درخت گردو که از خانواده درختان زینتی به ‌ شمار می ‌ آید، عمری طولانی دارد و تا ارتفاع 5/30 متر رشد می ‌ کند، در چهارسالگی به بار می ‌ نشینند و میوه ‌ دهی آن دست ‌ کم تا چهل ‌ وپنج سال ادامه دارد.

منبع